Category: животные

Category was added automatically. Read all entries about "животные".

Брунгильда
  • alwdis

Символика кельтского и скандинавского орнамента

Собирая современную графику и уйдя в такую "некультурную" тему, как рисунки татуировок, я, разумеется, нашла огромное количество того, что у нас именуют "кельтскими узорами". Из сего множества - рисунки действительно удачные, но... далеко не все из них действительно кельтские ;)

Посему приглашаю не только посмотреть, но и почитать. И посчитать ворон! Я серьезно.
На затравку:
Ворон в кельтской мифологии - символ бога Луга (от имени которого, кстати, произошли названия городов Лион и Лейден, так что хотя о Луге мы знает в основном по ирландским источникам, можно спокойно называть его общекельтским богом). Луг был искусен во всех ремеслах, так что спектр символики тут приятно широк.


Но.
Пара воронов не имеет ни малейшего отношения ни к Лугу, ни к кельтам вообще. Это уже мифология скандинавская, это Хугин и Мунин ("Думающий" и "Помнящий") - вороны Одина.




А еще есть ТРИ вороны (отдельно: почему они не три ворона!), волки в количестве и прочие звери и знаки.

Словом, милости просим в галерею "Символика кельтского и скандинавского орнамента"
юзерпик
  • polit

Происхождение «русского медведя»



С XVIII столетия «русский медведь» стал хрестоматийным образом в европейской карикатуре и журналистской риторике. Именно медведь традиционно выступает субститутом верховного правителя России в политическом бестиарии Западной Европы.

Стоит подчеркнуть, что внутренних причин к выделению медвежьей сим­волики в качестве общенациональной в России никогда не было. Это исключительно взгляд с Запада. На гербах российских городов и областей мед­ведь встречается часто, но ни один из них не перешел за рамки локальной эмблемы. Вплоть до XX в. медведь не выступал в качестве государственно­го атрибута даже в карикатуре. Лишь много позже медвежий символ, несу­щий изначально исключительно отрицательный заряд, был подхвачен в са­мой России и приручен: по сути (если не учитывать олимпийского Мишку 1980 г.), это произошло на наших глазах — в последнее десятилетие.

Для Западной Европы образ медведя довольно рано стал вплетаться в информационные потоки о России. Указания на обилие этого зверя и описание приключений, связанных с ним, регулярно встречаются в отче­тах путешественников, посещавших Московию в XVI в., и схоластов, со­биравших о ней сведения. Обычно это просто констатация множества медведей в России (Матвей Меховский, П. Иовий, И. Фабри, М. Фоскарино) или фиксация необычной его породы, проживающей там, — белого медве­дя (Ф. да Колло, Э. Дженкинсон, Р. Барберини).
http://polit.ru/research/2011/05/17/russianbear.html
  • loshch

Вопрос, он же Просьба о Помощи

Прошу всех, кто может, поделиться соображениями об общем смысле и возможных источниках (источнике?) символов в одном странном стихотворении Николая Заболоцкого. Алхимия? Геральдика? Вот текст:


ЗАКОН ПРОСТОТЫ

Глядит, уныло увядая,
как дудка, лампа молодая.
Наморщив ноги, кошка лезет,
скребутся кости на железе,
ковер растерзан пополам.
Кричит из башенки баран,
хотя пора кричать грифону.
Коза кричит с акулой вместе.
Акула – с глазками невесты
в фате из Вислы на Дону.
Пора кричать теперь тритону.
Тритон молчит – поет сова,
как шар слепая голова
и пыльны перья, точно книги,
на лапах пальцы, как вериги,
кричит, бог ведая о чем,
из клюва струйка бьет ключом,
как будто Мойка калачом,
как будто лайка над ручьем,
свое увидев отраженье,
вся прелесть и изнеможенье,
как проволока все движенья
ее унылого лица,
и нос лиловый без конца,
венец на темени простой
и кожа липкая коростой.
Таков закон – всегда простой,
как жизнь, идёт легко и просто.

<Не позднее 1928 г.>
bow
  • asta

Об охоте на слонов

Из «Физиолога», старинного сборника рассказов о природе (2 - 3 вв.):

Упавший слон уже не может подняться. Но как же ему упасть, если он прислоняется к дереву? Ведь у слона нет коленей, чтобы опуститься на них, когда ему хочется спать. Поэтому охотник, решив убить слона, подрубает дерево, к которому тот привык прислоняться, а когда слон приходит и опирается на дерево, то оно падает, и слон вместе с ним. Слон кричит, и тут же появляется большой слон, который оказывается не в силах его поднять, тогда кричат оба, и появляются еще двенадцать слонов. Однако и они не могут поднять упавшего, затем они кричат все вместе, и тут появляется крохотный слон, который запускает свой хобот под большого слона и поднимает его. Крохотный слон обладает такой природой, что если где сжечь клок его шерсти или кусок бивня, там не появится дракон и не произойдет никакого иного зла.

***



Картинка со слонами (которая конечно же не относится к тексту выше :) из Shrewsbury Talbot Book of Romances (15 в.)

Collapse )
bow
  • asta

Путешествие Симоне Сиголи

Нашла очень интересный текст — о путешествии Симоне Сиголи на Синайскую гору в 14-м веке. Написано очень красочно :) Приятно читать из-за того, что автор обращает внимание на разные диковинные и необычные на его взгляд штуки, которые встречались ему на пути, и с такой непосредственностью это описывает :)

Я здесь приведу некоторые кусочки, а полностью рассказ можно прочитать тут - http://vostlit.info/Texts/rus9/Sigoli/frametext.htm

О жителях Александрии

Населения в городе, говорят, за людей достойных веры, наши Христиане, будет добрых 50 000 человек, способных носить оружие, считая сарацин, иудеев, христиан пояса и самаритян, Распознаются эти колена таким образом. Сарацины носят на голове белые повязки, и иудеи желтые повязки, и христиане пояса голубые повязки, и самаритяне красные повязки. В Александрии добрые три тысячи человек не носит на себе ничего, кроме тряпицы вокруг естества, и делают это по великой жаре, которая там летом; зимою все сарацинские женщины носят штаны, большие и малые, и носят гачи до самого полу, так что получаются из гач чулки. Далее, когда они выходят из дому, надевают на голову боккаччиновую накидку, а кто из белого шелку, и видать у них разве что одни глаза; таким образом, что пройди они за день сто раз обок мужа, он никогда бы их не узнал. И по этой причине, кто может, никогда не позволяет им выходить из дому из-за ревности, чтобы те не срамили лицо их, поскольку их закон ни о чем не говорит, разве как о том, чтобы есть и предаваться всяческим усладам похоти.

Collapse )