Category: общество

Кот Бегемот

Радимичи



Радимичи (локализация, происхождение, социально-политическая история) // Исторический формат. 2017. № 1-2

В работе рассматриваются: (1) негативные стереотипы о радимичах, сложившиеся в историографической традиции, и аргументируется позиция, что они не имеют под собой достаточных оснований; (2) проблема локализации радимичей, поста вленная недавно А.С. Щавелевым, и аргументируется позиция, что мнение данного автора, попытавшегося оспорить их традиционное размещение на Соже, основано на ошибке и является следствием поверхностной работы с летописным материалом; (3) проблема происхожден ия радимичей, проводится подробный обзор историографии и аргументируется гипотеза, согласно которой миграция радимичей с территории современной Польши могла произойти в VII-VIII в. в рамках славянской миграционной волны из Средней Европы и Дунайского региона на север и восток; (4) проблема атрибуции Λενζανηνοι/Λενζενίνοι (лендзян), упоминаемых Константином Багрянородным, и аргументируется гипотеза об их тождественности радимичам, происходящим согласно летописной традиции «от ляхов» (лендзяне – вариант этнонима ляхи).

Лендзяне Константина Багрянородного и радимичи "от рода ляхов" // Новые исторические перспективы: от Балтики до Тихого океана. 2018. № 4 (13). С. 36-53

В статье рассматривается проблема локализации лендзян, названных Константином Багрянородным среди восточноевропейских славиний. Показывается, что сопоставление фактов (перечисление Константином Багрянородным по именам всех славянских «племен» днепровского бассейна и отсутствие среди них радимичей, при упоминании живущих на берегах впадающих в Днепр «водоемов» лендзян; существование в Киеве прочной традиции, связывающей радимичей с ляхами, при которой в обиходной речи киевлян они вполне могли называться с оттенком пренебрежения просто ляхами – «новоселами») говорит о том, что под лендзянами (Λενζανηνοι/Λενζενίνοι) Константина Багрянородного следует понимать летописных радимичей.
Вышка_светит

О средневековых именах

...
Еще большее значение придавали имянаречению детей в Средние века. Имени, выполнявшему тогда сразу несколько функций, отводилась важная роль. Имя, по средневековым представлениям, -- это прежде всего знак судьбы ребенка. Средневековое имя -- еще и важный социальный знак, определявший статус человека. Пока не было фамилий, оно в какой-то мере брало на себя выполнение их функций, отмечая принадлежность имяносителя к определенному этносу, социальному слою, роду и семье. В развитых обществах имя -- это в основном только «этикетка», лишенная особого значения и служащая главным образом лишь для идентификации человека. Остальные функции имени приглушены, сохраняются лишь их отголоски. В традиционных же обществах, к которому, несомненно, принадлежит и средневековое, имя собственное представляет собой своеобразный «паспорт» индивида, содержащий в себе информацию о его происхождении, предназначении и внутренней сущности. С именем были связаны различные верования. Имени придавались магические сила и свойства. Верили в возможность через него влиять на судьбу и даже саму жизнь ребенка[2]....

Павел Габдрахманов. Какими именами нарекали детей в Средние века: случай Фландрии. Неприкосновенный запас №2/2008
Полностью - здесь: http://magazines.russ.ru/nz/2008/2/ga20.html

Сравнение генезиса феодализма в Англии и Франции.

Добрый день! Я пишу курсовую работу на тему "Сравнение генезиса феодализма в Англии и Франции в VI-XI вв. ". Средневековье мне очень интересно, но больше всего я люблю  раннее средневековье и феодальные отношения. 

По Франции есть "Салическая правда". Еще я смотрела такие  книги,  Б. Ф. Поршнев - "Феодализм и народные массы", А.Я. Гуревич -  "Избранные труды", "История Европы" том 2, Г.М. Данилова - "Возникновение феодальных отношений у франков", М. Блок -  "Феодальное общество". Я знаю, что по этой теме очень много книг, у меня есть даже огромный список, но меня интерисуют современные точки зрения как отечественных специалистов, так и иностранных. Большенство наших книг пропитано духом марксизма, особенно "в нашем классовом обществе..." и т.д.

Посоветуйте мне пожалуйста книги и источники, которые смогут помочь мне обозначить саму проблему феодализма в Англии и Франции?  
big_face

Из истории понятия государства

Понятие государства в четырех языках: Сб. статей / Под ред. О. Хархордина. СПб.: Европейский университет в Санкт-Петербурге / М.: Летний сад, 2002. 218 с.

Сборник открывается классической статьей Квентина Скиннера «The State» (1989). Пытаясь зафиксировать момент возникновения современного понятия о государстве, Скиннер обнаруживает, что латинское слово status, наряду с такими эквивалентами из национальных языков, как estat, stato и state, становится общеупотребительным в разнообразных политических контекстах где-то начиная с XIV века. Однако в этот начальный период данные слова используются главным образом для указания на состояние величия, высокого положения, достоинства и величавости (стати) самих правителей. В основе предположения, что королям «принадлежит» особое свойство величия или достоинства, лежало господствующее тогда убеждение, что верховная власть тесно связана с наглядным поведением, а физическое присутствие величия само по себе обладает повелевающей силой. К концу XIV века термин status начинает активно использоваться также и для указания на состояние или положение королевства или республики. Идеал поддержания bonus или даже optimus status reipublicae был римским по происхождению и подразумевал диктат правосудия ради достижения общего блага.

Collapse )

Кодекс чести рыцарей



Кодекс чести рыцарей

Мы уже переходим от внешних данных рыцаря к его менталитету, и поэтому вполне
уместно вернуться к рыцарским заповедям. В «Ордене рыцарства» мы насчитали их
четыре; более поздний источник увеличил их число до десяти; вот они:
 
 1. Нельзя быть рыцарем, не будучи крещёным.
 2. Главная забота рыцаря — охранять церковь.
 3. Не менее важно защищать слабых, вдов и сирот.
 4. Весь путь рыцаря освящён любовью к Родине.
 5. На этом пути он должен быть неизменно мужественным.
 6. Он обязан бороться с неверными, врагами Церкви и Родины.
 7. Долг рыцаря — верность сеньору.
 8. Рыцарь обязан говорить правду и держать слово.
 9. Ничто так не украшает рыцаря, как щедрость.
10. Рыцарь неизменно обязан бороться со злом, защищая добро.
 
Хотя этой классификации и присуща некоторая искусственность, в целом она довольно
точно отражает комплекс качеств и тенденций, характерных для правоверного рыцаря.
И всё же, это не более чем благие пожелания.

Источник

Революція гідності

Катаризм и отказ от телесности: окончание


Небольшая социология катарской сексуальности

На практике, в отличие от монахов и монахинь Римских орденов, желавших жить в целомудрии, и которые в подавляющем большинстве уходили из мира молодыми юношами и девушками, посвященными девственниками, изначально самоудаляясь из сферы репродукции, катарские монахи чаще всего имели за плечами прожитую жизнь. Добрые Мужчины и Добрые Женщины, как правило, были людьми почтенного возраста, вдовами или вдовцами, или же бывшими супругами, сознательно расторгшими супружеские узы, когда, достигнув того периода своей жизни, когда многочисленные дети уже выросли и даже женились, они задумывались о том, чтобы посвятить последние годы своей жизни спасению души.


 

Collapse )

 

1

История убийства - ассасины

Рай покоится в тени мечей
пророк Мухаммед


28 апреля 1192 г. маркграф Конрад Монферратский, один из вождей крестоносцев, король Иерусалима и соперник английского короля Ричарда I Львиное сердце, заехал пообедать к епископу Бовэ Филиппу де Дрё. На обратном пути, когда он возвращался домой верхом в сопровождении небольшого эскорта, на узкой улочке Тира, в рядах менял, неожиданно двое мужчин молниеносно нанесли ему множество ножевых ран...
Все летописи, доведшие до потомков подробности тех событий, не сомневаются, делом чьих рук было убийство влиятельного франка - это были ассасины...



Современный исмаилит на религиозном празднике Ашура


Collapse )
  • Current Music
    Rukkanor - Hosanna In Excelsis | Scrobbled by Last.fm