?

Log in

No account? Create an account

Средневековье и окрестности


Entries by category: общество

О средневековых именах
Вышка_светит
shepelev
...
Еще большее значение придавали имянаречению детей в Средние века. Имени, выполнявшему тогда сразу несколько функций, отводилась важная роль. Имя, по средневековым представлениям, -- это прежде всего знак судьбы ребенка. Средневековое имя -- еще и важный социальный знак, определявший статус человека. Пока не было фамилий, оно в какой-то мере брало на себя выполнение их функций, отмечая принадлежность имяносителя к определенному этносу, социальному слою, роду и семье. В развитых обществах имя -- это в основном только «этикетка», лишенная особого значения и служащая главным образом лишь для идентификации человека. Остальные функции имени приглушены, сохраняются лишь их отголоски. В традиционных же обществах, к которому, несомненно, принадлежит и средневековое, имя собственное представляет собой своеобразный «паспорт» индивида, содержащий в себе информацию о его происхождении, предназначении и внутренней сущности. С именем были связаны различные верования. Имени придавались магические сила и свойства. Верили в возможность через него влиять на судьбу и даже саму жизнь ребенка[2]....

Павел Габдрахманов. Какими именами нарекали детей в Средние века: случай Фландрии. Неприкосновенный запас №2/2008
Полностью - здесь: http://magazines.russ.ru/nz/2008/2/ga20.html

Выложена полностью книга "Жизнь и смерть христианской Церкви" Анн Бренон
Революція гідності
credentes

Анн Бренон. Жизнь и смерть христианской Церкви.


Read more...Collapse )


Полехи - балтский субстрат в западно-русском этническом массиве
Merjan Jumbal
merjanin


Полехи – этнотерриториальная  группа в составе русского народа, генетически напрямую связанная с древним балтским населением так называемой области Полесье. Заметим, что под Полесьем следует понимать вовсе не ландшафтную особенность данной местности – преобладание лесных массивов над полями, и уж никак не историческую область в современных государствах Белоруси и Украине, жители которой зовутся полещуками, а, скорее, район междуречья Днепра и Оки, территории по рекам Вытебети, Болве, Россете, Навле и Десне – то есть треугольник на стыке трех областей – Калужской, Орловской и Брянской.  В отечественной этнологической литературе никогда не существовало чётко очерченных границ Полесья, поэтому остановимся на общепринятых. Восточный участок полесской границы – река Вытебеть до впадения ее в Жиздру, деревни Дремово, Думиничи, река Неруча, Жерятино-Десна; южная – Ружное, Чичково; южная – по реке Навля. Это так называемая этнографическая граница Полесья в «узком» смысле самого исследуемого понятия,. Расширяют полесские границы следующие этнографы: Пассек причисляет к Полесью также Брянский и Трубчевский уезды (Очерки России, IV, стр. 26),  С. Максимов – Севский (Др. и Нов. Россия 1876, №8, стр. 306), Тарачков прибавляет еще и Карачевский. Карпов приплюсовывает юго-восточный участок современной Смоленщины: левый берег Десны и по правому на двадцать пять верст в Рославльском уезде после впадения реки Вотьмы, района, называемый «Кривым Лесом». Собственно по Калужской губернии Попроцкий (Материалы по статистике России Калужской губернии, стр.8) относил Жиздринский, Козельский, Мосальский и Лихвинский уезды.

Как видим, границы Полесья весьма неточны, размыты и суммарны, что еще больше затрудняет какую-нибудь унификацию этнологического исследования.

В разные исторические периоды в бассейне Верхней Оки существовали Одоевское, Воротынское, Белевское, Мосальское, Жиздринское и Козельское княжества, оказавшиеся в сфере влияния власти Московии при великом князе Иване III.

 

Read more...Collapse )


Елизавета Тюрингская
bow
asta
Отрывок из книги Отто Герхарда Эксле «Действительность и знание: очерки социальной истории Средневековья» (глава «Бедность и призрение бедных около 1200 года: к вопросу о понимании добровольной бедности Елизаветы Тюрингской»):

В движении добровольной бедности высокого Средневековья вопрос о бедности связывается с темой физического труда. Для Франциска Ассизского ручной труд был элементарной составляющей состояния «быть бедным». Для доминиканца Фомы Аквинского «бедность» определялась именно физическим трудом: «работники, которые за вознаграждение отдают в наем свою рабочую силу, суть бедняки, добывающие себе каждодневное пропитание ручным трудом».



Также и в жизни Елизаветы Тюрингской эта последовательная установка на добровольную бедность приводит к реальной бедности и физическому труду, что неизбежно должно было закончиться для нее конфликтом со своим сословием, поскольку то, что делала Елизавета, было для него в высшей степени «неприличным» в самом прямом смысле слова. Именно противоречие между «бедностью, трудом» и «сословием» является тем фактором, который обусловил почти невероятное воздействие этой женщины на современников уже при жизни, а еще более — после смерти: Елизавета вплоть до сего дня считается символом «христианской помощи бедным и больным в немецком Средневековье».

Read more...Collapse )

Города Германии в Средние Века
_apr_

Это конспект главы из книги немецкого историка Карла Босля (Karl Bosl) Europa im Aufbruch.


Буржуазия зародилась во вновь развившемся виде поселений – городе, внешний вид и внутренняя структура которого менялась в ходе веков. В верхней точке существования Римской Империи урбанизация означала романизацию. В раннеимперскую эпоху в городских центрах провинций нивелировались весьма разнообразные этническо-культурные группы населения гигантской империи по образу Рима, приводились к единому образцу формы общественной жизни. От римского civitas = город образовались не только европейские понятия citta, cite, ciudade, city. Многочисленные римские реликты давали средневековой Европе модель городской жизни. Завершение римского развития принесло в 212 придание статуса граждан города Рима всем свободным жителям Imperium Romanum императором Каракаллой. По нашим современным представлениям город - это поселение определенной величины с несомненными функциями центра. В римскую эпоху это была система личных отношений, включавшая прилегающий экономический район. Лишь в конце античной эпохи civitas принимают форму, соответствующую нашим современным понятиям. В имперскую эпоху civitas были общинами, обладавшими, например в Галлии, статусом равным статусу племени, имевшего управленческо-культурный центр. Lutetia Parisiorum была пригородом племени паризиев и предшественником Парижа. В первые века н.э. civitates были городскими центрами общины и носили связующий характер для прилегающей сельской местности. Но cives были членами этой общины, а не "горожанами" в том смысле, который мы подразумеваем, говоря о средневековых торговых и ремесленных городах. Античные cives были possessores (собственники) в первую очередь сельскими землевладельцами, часто имевшими обширные латифундии, но жившими в городах. Они отчетливо отличались от купцов, торговцев, ремесленников, деятельность которых не касалась civitas. Сельские землевладельцы были связаны с городом как местом расположения магистрата и совета (curiales), которые включали судебно-административный и религиозно-церковный центр городского поселения и его территории. Город и территория составляли civitas и municipium. Центральными пунктами римского города были curia = административные здания, templum = культовый центр, forum = рынок и экономический центр.


С V в. города были вынуждены взять на себя оборонительные функции, окружены стенами, сузились до укрепленного поселения и приобрели черты крепости. Стена разделила город и сельскую местность, городскую и деревенскую форму жизни и поселения. Но и vici, fora (деревни, рынки), дорожные станции в подвергавшихся опасности регионах теперь окружали стенами, мелкие поселения переносили в более защищенные места. Эти укрепленные мелкие поселения (vici, fora) стали предместьями civitates. Крупные землевладельцы однако в ходе IV и V вв. покидают город и живут теперь в своих сельских резиденциях, которые стали укрепленными усадьбами. Как curiales они уже обеспечили себе получение налоговых поступлений своего муниципального округа, как сенаторы, которыми они теперь являлись, они получили и иммунитет от обязательных повинностей перед государством. Иммунные владения сенатской аристократии закрепились на территории (pagus) civitas и поглотили ее. Их частные армии = клиенты превратили эту аристократию в настоящих хозяев страны. Вместе с их резиденциями обедневший город покинула и культурная жизнь, переместившись в сельские резиденции = villae urbanae. Городские центры оказались изолированы от территории, здесь продолжали жить мелкие и средние землевладельцы, на которых легли теперь общественные повинности, в первую очередь строительство стен. Но войны и принудительный труд ослабляли этот средний слой и свободную экономику в целом. Никто не хотел больше занимать места в курии, к этому приходилось принуждать. Так как чиновники государства, такие как curator и defensor civitatis теперь собирали налоги, самоуправление и компетенция магистрата сократились до минимума. Позднеантичная городская автономия пала жертвой налоговой системы, а не захватчиков германцев. В городе, приобретшем черты господского владения, все большую власть и влияние приобретал христианский епископ, благодаря тому, что его диоцез по прежнему включал в себя как город, так и территорию. Он получил судебные права и на переломе V в. даже стал хозяином города. Так возникли церковные города-государства. На этом была достигнута последняя ступень структурных перемен поздней античности.


Читать дальше

(no subject)
Бородатый
prizrak_operi
Происхождение пива «францискайнер» (Franziskaner Weissbier)

Один знакомый очень любит пиво "Францискайнер". Я долгое время щадил его чувства, скрывая рецептуру этого напитка, но потом пришлось рассказать правду. Чтобы поведать рецепт "Францискайнера", я вынужден обратиться к истории, а именно к биографии основателя монашеского ордена братьев-миноритов - святому Франциску Ассизскому.
Читать дальшеCollapse )

Запретная дружба: содомия и ее законодательная регуляция во Флоренции 14-16 вв
Ведмедь
posidelkin
(Пересказ книги Michael Rocke "Forbidden friendships: homosexuality and male culture in Renaissance Florence")
Есть несколько причин, по которым флорентийский средневековый гомосексуализм занимает особое место в истории.
Во-первых, по свидетельствам современников (включая самих флорентийцев) он имел в этом городе необыкновенно широкое распространение. Насколько большое - точно не скажешь. Но статистический анализ записей Ночной Канцелярии показывает, что в конце 15 века примерно на половину (!!!) мужчин города хотя бы однажды в их жизни поступал донос, обвиняющий их в содомии. Не самый убедительный для историка, но впечатляющий факт - в разговорном немецком того времени слово Florenzer было синонимом содомита. Был и соответствующий глагол - florenzen.
Во-вторых, Флоренция была одним из очень немногих государств в истории, создавших особое ведомство по содомии - вышеупомянутую Ночную Канцелярию (Ufficiale di notte, в англ. литературе Office of the Night). Ее записи - уникальный исторический источник. В большинстве средневековых городов архивы упоминают в лучшем случае о десятках, редко сотнях дел, связанных с содомией. Во Флоренции - о десятках тысяч.
Наконец, Флоренция 14-16 веков сама по себе занимает особое место в истории по концентрации гениев и великих свершений на душу населения. Ведь это город Данте и Боккаччо, Петрарки и Аретино, Джотто и Боттичелли, Альберти и Брунеллески, Донателло и Да Винчи, Микеланджело и Челлини, Медичи и Макиавелли, несколько позднее - город Галилея... Невозможно перечислить здесь все великие достижения, которыми флорентийцы Средних Веков и Возрождения обогатили нашу культуру и цивилизацию. И потому так интересно попытаться со всех сторон понять обстановку, в которой все это происходило.
Read more...Collapse )

Устройство отхожих мест в позднее Средневековье и в эпоху Возрождения
Ведмедь
posidelkin
Немного сокращенный кросс-пост из моего жж: http://posidelkin.livejournal.com/1316.html
Внимание!!! Большой и занудный текст под катом, написано предельно корректно, но туалетная тема есть туалетная тема...Collapse )

СРВ-города: обзор
вверх
viata
*СРВ = средневековье


Подумала, что здесь это тоже может быть интересно:

1. ПУТИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ГОРОДОВ
2. СВОБОДНЫЕ ГОРОДА И ПРАВО
3. НЕМНОГО ДЕМОГРАФИИ
4. СОСЛОВНЫЙ И ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ СОСТАВ ГОРОЖАН
5. ВНЕШНИЙ ВИД И ПЛАНИРОВКА

Довольно многоCollapse )

На прощание рекомендую:
1. Бродель Ф., Что такое Франция, М., 1994.
2. Виппер Р.Ю., История средних веков: Курс лекций, Киев, 1996 .
3. Гремлин, Обычный средневековый город, http://uo.i2r.ru/issues/vb10/vb10_town.htm
4. Карпов С.П. . История средних веков: Учебник для ВУЗов. МГУ, 1997.
5. Морозов А.А., Некоторые вопросы методологии истории средневекового города в работах Н.П. Оттокара, http://archaeology.kiev.ua/pub.cgi?i0522
6. Пастуро М., Повседневная жизнь Франции и Англии во времена рыцарей Круглого стола, М.:Мол.гвардия, 2001, http://www.countries.ru/library/middle_ages/pasturo
7. Росс С.Дж., Средневековая демография для чайников, http://gorlum666.newmail.ru/index.html?articles/a01-medeivaldemographics

Одежда и имена менестрелей
bow
asta
Отрывок из книги М.А.Сапонова «Менестрели»:

Задолго до появления артистических корпораций менестрели были обособлены стихийно, неосознанно, самим своим образом жизни и даже своим внешним обликом — всегда разительно выделявшимся, — то шокировавшим, то смешащим, вызывающим то презрение, то восторг от предвкушения зрелища. Главное в том, что такая внешность была безошибочным социальным «удостоверением» в обществе, где каждую группу можно было распознать по одежде либо по ее характерной детали. О всеобщей жонглерской униформе, правда, говорить не приходится. «Судя по изобразительным материалам, раз ношерстная жонглерская братия не знала единых костюмов, подобных специальному костюму шутов. Одевались по моде времени и в зависимости от достатка: от нищенского рубища до нарядного платья придворных менестрелей. Придворные жонглеры в XIII—XIV вв. музицировали в двуцветных «гербовых одеждах» с узорами из диагональных и поперечных полос или в «шахматную клетку». Единого образца облачения не было, но существовал жонглерский стиль — всегда альтернативный по отношению к одежде прочих групп населения, часто вызывающе кричащий, предупреждающий об отчужденном статусе носителя подобно тому, как в природе опознавательная окраска особи оповещает о ее ядовитости.



Ирландский музыкант, Topographia Hibernica (13 в.)

Read more...Collapse )