Category: семья

Category was added automatically. Read all entries about "семья".

Galina

Альенора де Пуату Аквитанская и ее семья как создатели европейской куртуазности

Альенора де Пуату Аквитанская и ее семья как создатели европейской куртуазности



©Елена Сизова

Наша героиня прожила жизнь, насыщенную любовью, рождением и смертью детей. С ее именем связано множество домыслов, легенд, ей посвящено огромное количество исторических трудов. Нам показалось интересным попытаться рассмотреть деятельность герцогини и дважды королевы как покровительницы и создательницы традиций куртуазии во Франции, давшей толчок к ее дальнейшему развитию в европейской культуре, «поскольку невозможно заниматься историей, не углубившись в литературу, и понимать литературу без глубоких познаний в истории». Мы увидим, что Альенора делала это по собственному почину, как к этому относились современники, и как ее дети, по мере сил и способностей, оказали ей в этом поддержку.

Дальше читаем здесь

Катаризм и семья 2

АНН БРЕНОН

Таким образом, в большом количестве семей верующих, в самой их сердцевине, в их лоне, было как минимум один или больше членов катарского клира, с которыми они встречались, постоянно контактировали и пользовались их помощью и советами. В отличие от тех семей, чьи родственники стали католическими монахами и монахинями, катарские монахи и монахини никогда не уходили из мира. Более того, они продолжали играть очень активную роль в семейных делах. Кроме того, семейные связи оставались для них очень сильными и значительными даже тогда, когда они жили в монашеских общинах. Фактически можно говорить о семейных связях с катарской Церковью и внутри этой Церкви, и эти связи были очень тесными, даже во времена репрессий. Сама структура катарской Церкви и ее деятельности ясно демонстрировала поощрение таких духовных связей и близости, и очевидно базировалась на этих сильных семейных связях, характерных для окситанского общества. Если кто-то решался избрать катарский вариант христианской веры, то это вовсе не приводило к разрыву социальных и эмоциональных связей с их семьями. Как целые семьи присоединялись  к катарской Церкви, так и Церковь входила в семью. 
 
Collapse )
 
Революція гідності

Катаризм и семья 1

Анн Бренон


Катаризм и семья в Лангедоке 13-14 столетий


Исследование, основанное на источниках инквизиции


 
Вступление: соответствующие источники
 
      Огромное количество теоретических источников - от теологических томов до антидиссидентской полемики c одной стороны, до литургических книг, катехизисов и иных текстов катарского происхождения, с другой - дают возможность историкам создать довольно точную современную картину катаризма и его христианских требований. Достаточно много других, в основном нарративных, источников, показывают, насколько глубоко катаризм внедрился в окситанское общество еще во второй половине двенадцатого века, так глубоко, что Папа Римский решился провозгласить крестовый поход против светской аристократии, защищавшей диссидентскую Церковь. 
    

Collapse )
bow
  • asta

Фамилии и имена крестьян в Англии в 13 в.

К концу 13 в. крестьянские семьи уже можно опознавать по более или менее стабильным фамилиям. Дж.А. Рафтис в своем исследовании Варбойза, деревни, принадлежавшей аббатству Рамсей, установил, что в переписи конца 12 в., насчитывавшей 116 держателей, нет их фамилий, и только 8 человек определяются христианскими именами их отцов («Вальтер, сын Джона»). 60 лет спустя, в 1251 г., аналогичная перепись приводит фамилии многих жителей деревни, а остальных идентифицирует по именам их отцов.

К 1290 г. фамилии окончательно укореняются. Большинство фамилий произведены от вида занятий, места жительства и христианских имен. К первой категории принадлежат фамилии Fisher («рыбак»), Smyth («кузнец»), Shepperd («пастух»), Coke («повар»), Wright («писец»), Carter («возчик»), Carpenter («плотник»), Miller («мельник»), Baker («пекарь»), Skinner («кожевник»), Taylor («портной»). В манориальных документах фамилии сначала записывались в виде их латинских эквивалентов, но позднее были переведены на английский язык: Bercar, Faber и Molendinarius стали Shepperd, Smyth и Miller. Не имело значения, продолжали ли семьи заниматься названной профессией или нет. Деревенские должностные лица также дали свои названия для образования фамилий: Reeve («управляющий поместьем»), Woodward («лесничий»), Hayward («стражник сена»), Beadle («судебный глашатай»).

Collapse )
bow
  • asta

Вступление в брак в 6-8 вв.

На протяжении всего Средневековья древнегерманские представления о браке соперничали с новыми учениями христианской церкви. <...> Экзогамия (правила, требующие заключения брака вне пределов собственной родственной группы) и запрещение инцеста принадлежали к группе спорных вопросов, вокруг которых в этот период и началась борьба. Церковь открыла военные действия серией запретов на браки между родственниками: собор за собором объявлял их «кровосмесительными». Пенитенциалии давали библейское обоснование запрета: «Поскольку Господь сказал "и будут двое одной плотью": поэтому жена твоего брата — твоя сестра». Третий Парижский синод (около 557 г.) постановил: «запрещаются кровосмесительные браки, т.е. с вдовой брата, с тещей, с вдовой дяди, с сестрой собственной жены, с невесткой, с теткой». <...>

К несчастью подобные браки были очень выгодны. Один из франкских королей, Хлотарь I, женился на вдове своего брата, а позднее на ее сестре. Другой, Меровей, женился на вдове своего дяди. Король визиготов Леовигильд женился на вдове брата. Некоторые люди или семьи, напротив, находили церковные запреты полезными для себя, как, например, в том случае, когда два брачных проекта приходили в противоречие и одна честолюбивая семья могла обвинить другую в намерении совершить или в совершении инцеста. На протяжении 6 в. церковные установления постепенно закреплялись в практике и — статья за статьей — стали вводиться в светские законодательные акты. В 596 г. Хильдеберт II включил в свой судебник статью, предусматривающую смертную казнь для человека, женившегося на вдове своего отца, сестре своей жены, или для вдовы, вышедшей замуж за брата своего покойного мужа. В начале 7 в. Хлотарь II, дед которого женился на сестре своей еще живой жены, назначил наказание в виде смертной казни для знатного человека, женившегося на своей мачехе.

Collapse )